Жизнь человека начинается с рождения, так и новая жизнь человека во Христе и со Христом, христианина, начинается с таинства Крещения.
Христианин, это прежде всего личность, которая реализует себя в жизни Церкви Христовой, т.е. христианин, прежде всего, - член Церкви. Мы становимся членами Церкви не через принятие каких-то определенных умозрительных принципов или этических установлений, - прочитал Библию, какие-нибудь наставления и послушал благочестивые проповеди, и стал христианином.
НЕТ. Человек становится членом Церкви прежде всего через действие вполне телесное: через троекратное погружение в крещальные воды, то есть реальное чувственное подтверждение того, что мы следуем за Христом в смерти и воскресении.
Новообращенный член Церкви «погребается» как ветхий человек и «воскресает» после троекратного погружения в воду к новой жизни - жизни по образу троичного бытия. Это добровольное погребение оказывается для тварного человека (вслед за Христом) началом нового, нетленного существования, не подверженного разложению и уничтожению. В воде, символе и лоне жизни, восстанавливается и обновляется наше естество.
Именно в воде изначально зародилась жизнь, совершилось впервые непостижимое для рассудка отделение живой природы от инертной материи. Так происходит и в Таинстве Крещения.
В крещальных водах купели возникает новая жизнь, утверждается коренное различие между бессмертной личностью человека и индивидуальным выживанием, ограниченным смертью.
Епископ или священник призывает Святого Духа, преобразующего в крещальной воде зрительный образ погребения и воскресения в событие, превосходящее разум: «Совлеки с него ветхого человека и обнови его в жизни вечной, и исполни его могущества Святого Духа, воедино со Христом, дабы он не был более чадом плоти, но чадом Твоего Царства».
Именно здесь, в чувственной области, в жизни человеческого естества, совершает Святой Дух Божий преобразование образа нашего бытия, прививая тварный черенок к нетварному древу. Если природное рождение означает появление в очередной биологической цепочке нового индивида, подверженного закону дряхления и смерти, то крещение возрождает наше существо (1 Петр. 1:3), придает ему личностную неповторимость, выраженную в имени - неповторимость живой человеческой личности, чье бытие основано на приобщении Богу, Отчей любви.
Человек перестает быть просто индивидом, принадлежащим к определенному биологическому виду; одним из звеньев цепи, одной из единиц, составляющих множество. Отныне он сопричастен единству святых, сопричастен жизни Троицы, а значит сопричастен Церкви Христовой.
При Таинстве Крещения каждый из нас получает имя того или иного святого, каждый получает в Крещении дар Святого Духа для реализации в своей личности, отныне в новой жизни со Христом, откровения Божественной любви.
